Заздрість до статевого члена – основний постулат фрейдистського психоаналізу – сумнівний серед багатьох жінок. Але скільки чоловіків готові суперечити? Одним із перших був оригінальний російський філософ ХХ століття Іван Соловйов. Уривок.
«Одна з моїх друзів одного разу зізналася, що вона отримала візуальне уявлення про структуру жіночого тіла лише ретельно дивлячись на свою новонароджену дочку. Я був вражений: зрештою, заміжня жінка, – і лише тоді відчув всю безодні, яка відокремлює нас від жінок. Для нас це з дитинства – іграшка, потім пістолет і завжди видно, помітні та досяжні. Це зовні, а у жінок це всередині: така таємниця, що вони самі не мають чіткого доступу до нього. Вони не знають себе, але ми знаємо себе: ця різниця перебування з себе і повернулася до себе і закладена в поділі статей.
Альберто Моравіо має роман "Я і він", що складається з постійного діалогу чоловіка з його членом: людина дорікає йому, потертості та об’єктів повстанців і передбачає пригоди. Суть полягає в тому, що мій півень справді мій менший брат, мій другий "я", неслухняний подвійний, що володіє як вимовляється буття, як все моє тіло. Це означає, що я спочатку роздвоєний, я зайвий для себе, я завжди під рукою, я потрапляю і спіймаюсь на "дієслово буття", на "творче слово".
Мій член – мій менший брат, другий "я", неслухняний подвійний, що володіє як виражене буття, як все моє тіло.
І у жінці це не окремий предмет, а належність усього тіла, що знімається в ньому: Бути не здається самовизначеністю, а занурюється в неіснуючу. Ось чому воля жінки спрямована насамперед на те. Все, що є, вже саме його існування має незрозуміле значення для жінки. Чоловік грає, дотики, блюзнірки, букви, фірмовується, як і тема самовизначеності. І для нього вирішальне питання полягає не в тому, щоб бути, а про значення, про способи використання та утилізації буття, думки та повторного його. Бо як початок буття перевершує його, споглядайте і торкайтеся його, тому він непотрібний за своє буття, ніби він постійно бачить себе в дзеркалі, підморгує, обговорює себе з собою. Це тому, що жінці потрібно дзеркало настільки, що, на відміну від чоловіка, вона позбавлена його в собі: прихована, прихована в кишечнику – і тому змушена шукати щось зовнішнє. І її дзеркало завжди під рукою, як людина – його природний подвійний. Він-крихке скло в гаманці, тому що він несе в собі своє продовження експресії з ним і завжди може знайти та ідентифікувати себе.
У деяких відношеннях досвідчена жінка знає про себе менше, ніж маленький хлопчик, який грає на її дрібничку, оскільки він пам’ятає, і тримає її в руках щоразу, коли вона ходить невеликим чином, і загалом втрачала почуття таємниці, тому що вона використовує це багато разів на день.
Одне з головних відкриттів Фрейда полягає в тому, що левитра таблетки дівчата завжди заздрять хлопцям і що ця «заздрість пеніса» є визначальним моментом жіночої психології. Деякі, кажуть, мають щось, чого немає інших. Дійсно, таке людське забобон: завжди краще, ніж не мати. Але хто цікавий, кому, у кого це відчуває недосліджену таємницю? Якщо ви дозволяєте заздрість з одного боку, то з іншого – однаково сильне відчуття загадки, спричинене відсутністю того, що хлопці мають, і знають звичайне та ретельно. Дівчина має заклик до невідомої «туманної відстані», і невідомо, що в кінцевому рахунку є більш значущим: візуальна присутність або спричинена відсутністю.
ХІХ століття, гуляючи з Фрейдом по голові у двадцятому, звикли до позитивного, майже вагомого вирішення питання буття: придатки до тіла краще, ніж недолік і розкопки. Але я не бачив Нікоди і не чув, як дівчина заздрила хлопчикові, але зворотний інтерес неодноразово помічав: хлопчик намагався зазирнути на дівчину, яке її місце, де він мав відомий предмет. А стосовно матерів, бабусь – все однакове когнітивне прагнення. Один знайомий згадує, як п’ять років, коли його мати заснула, він піднявся під її ковдрою з ліхтариком і спробував принаймні щось побачити. Так, де, якщо тільки темна темрява виступає з темряви.
Забронюйте тему
"Філософська антропологія фемінізму: природа жінки"
Багато в чому завдяки ідеям фемінізму людство відкрило гендерний вимір – універсальне значення сексу у всіх сферах людського життя.
І насправді: ця прихована, темно проходить, що жінка «натомість» обіцяє щось набагато більше, ніж такий додатковий у космосі. Існує довга дорога, гуде оболонка в рожевих тілесних локонах, ніжні крила та темний затвор, секрет таємниць і тут – видимий видимий, слабший за пальцем; Ну, де з нею? Тільки відображати відходи, і ось місце посеред відходів. Мій член – це справді мій менший брат, мій другий "я", неслухняний подвійний, що володіє такою ж вираженою істотою, як все моє тіло. Жінка всередині зберігає невідому царство, далеке, для далеких земель, з деякими морями, туманами, островами, причалами, і все застосовується, зовні, плоский, і лише якийсь вид ганчірки обрізана.
Тож я воскресаю хід своїх думок у дитинстві, і я переконаний, що великий вчений хлопців -дрібниці відреагував із надмірним шануванням і в недолік дівчини – з неймовірною нехтуванням. Ні, якщо дівчина заздрить тілу хлопчика, як трохи більше, із збільшенням, то хлопчик несе і турбує тіло дівчини як незмірно більше, з глибиною. І не обмінюйтесь цим зморшкуваним збільшенням у повному невідомому вулканічному світі, де Аліса – ніби в собі – походила вздовж темного вентиляційного отвору.
Жінка всередині зберігає невідомого царства, далекого, для далекі землі, з деякими морями, туманами, островами, суєтами.
І у стосунках дорослих статі. Чоловіки винайшли жіночу заздрість у своїх громадянських правах, хоча набагато більше, ніж цей зморшкувато, юридичне використання конкретного дива зачаття, коли цілий безпрецедентний світ схвильований від щоденного використання юридичного використання. Чи обмінюватися цим невідомим світом у людини на права людини у відомому світі?
Мені здається, що глибокі люди – це завжди маленька жінка. І якщо у них є якась заздрість, то це роззяття та відсутність. Що. 1
1 Роздуми Івана Соловіова про Ероса були написані в середині 1960-х років і опубліковані набагато пізніше в журналі "Man, 1991, № 1).
Після слова Михайл Епштейн
Мікхайл Епштейн – філософ, культураліст, професор Університету Еморі (США), автор численних статей, нарисів, Інтернет -проектів та книг, включаючи "A". Про майбутнє гуманітарних наук "(НЛО, 2004).
"Позиція автора може бути визначена як жіночий фемінізм"
"Іван Ігоревич Соловєв (1944-1990?) Викладав російську мову та літературу в одній з Москви, але його інтереси поширювались на різноманітні сфери світової культури і майже мали енциклопедичну. Його ескізи для величезного нарису, який сам автор вважав головним та "фінальним", збереглося. Це його вид енциклопедії розумового пошуку та помилок людства. Один із розділів книги нібито називався «еротином, або поглядом усіх бажань», звідки взяли вище фрагмент. У той же час, автор не вдається до термінології, як на науці, але покладається на особистий досвід та відчуття, напевно, знайоме багатьом читачам. Нарис чудовий тим, що концепція "заздрість піхви" вводить як відповідь на фрейдистську "заздрість пеніса" набагато раніше, ніж це сталося в науковому та терапевтичному психоаналізі. Наприклад, книга Гарольд Тарплі "Вагіна заздрість у чоловіків" була випущена лише в 1993 році. Більше того, Іван Соловєв, складний фрейдистський чоловічий шовінізм, не приєднується. Позиція автора, рідко рідкісна, може бути визначена як фемінізм F-фумінізму, що виправдовує перевагу самки у його власній фізіологічній та духовній сфері.Що